Electronic Version by CBETA 歎德文 夫親鸞聖人者。淨敎西方之先達。眞宗末代 之明師也。博覽渉内外。修練兼顯密。初習 俗典兮切磋。此是在伯父業吏部之學窓所 抽聚螢映雪之苦節也。後携圓宗兮硏精。 此是陪貫首鎭和尙之禪房所聞大才諸德 之講敷也。依之十乘三諦之月觀念送秋。 百界千如之華薰修累歳　爰倩窺出要作 此思惟。雖凝定水識浪頻動。雖觀心月妄 雲猶覆。而一息不追千截長往。何貪浮生之 交衆徒疲假名之修學。須抛勢利直悕出 離。然而機敎相應凡慮難明。迺近對根本中 堂之本尊。遠詣枝末諸方之靈窟。祈解脫之 徑路。求眞實之知識。特運歩於六角之精 舍底百日之懇念之處。親得告於五更之 孤枕咽數行之感淚之間。幸臻黑谷聖人吉 水之禪室。始入彌陀覺王淨土之祕局爾降。 三經之冲微･五祖之奧賾。一流之宗旨相傳 無誤。二門之敎相禀承有由。是以。所仰者 卽得往生住不退轉之誠說。宛住不生業成 之安心。所憑者歡喜踊躍乃至一念之流通。 此乃無上大利之勝德。仍以自修之去行兼 爲化他之耍術。于時尊卑多傾禮敬之頭。 緇素擧齊崇重之志。就中披一代藏兮擢 經律論釋之肝耍。記六卷鈔兮號敎行信 證之文類。彼書所攄義理甚深。所謂決凡夫 有漏之諸善不入願力成就之報土。呈如來 利他之眞心令安養勝妙之樂邦。殊明佛 智信疑之得失。盛判淨土報化之往生。兼 復就擇瑛法師之釋義。雖摸橫竪二出之 名。探宗家大師之祖意。巧立橫竪二超之 差。彼此助成標權實之敎旨。漸頓分別辨長 短之修行。他人未談之。我師獨存之。又有 題愚禿鈔之選。同爲述自解義之記。彼文 云。聞賢者信顯愚禿心。賢者信内賢外愚 也。愚禿心内愚外賢也。云云。此釋假卑謙之 言辭。其理存翻對之意趣。内雖備宏智之 德。痛衒名於碩才道人之聞。外只現至愚 之相。欲侔身於田夫野叟之類。是則竊示 末世凡夫之行状。專表下根往生之實機者 哉。加之或二敎相望明四十二對之異。或二 機比挍顯一十八對之別。大底兩典巨細不 可具述。抑空聖人由當敎中興之篇坐辜 之刻。鸞聖人爲法匠上足之内同科之故。忽 出上都之幽棲。遙配北陸之遠境。然間。居 諸頻轉涼燠屡悛。爾時。憍慢貢高之儔。翻 邪見以赴正見。儜弱下劣之彙。悔怯退以 託弘誓。貴賤之歸投邇合掌。都鄙之化導 首尾滿足。遂則蓬闕勅免之恩新加之時。華 洛歸歟之運再開之後。迎九十有回生涯之 終證十萬億西𣵀槃之果以來。星霜積兮幾 許歳。年忌月忌本所報恩之勸無懈。山川隔 兮數百里。遠國近國後弟參詣之儀猶煽。是 併聖人之弘通叶冥意之所致也。寧非聚 生之開悟依根熱之令然乎。凡三段之式文 稱揚雖足。二世之益物讃歎未倦。是故加 一千言之褒譽。重擬百萬端之報謝。然則於 蓮華藏界之中照見今講肆。自檀林寶座之 上影而斯梵筵。内證外用定添果地之莊 嚴。上求下化宜究菩提之智斷。重乞佛閣 基固遙及梅怛梨耶之三會。法水流遠昔潤 六趣四生之群萠。敬白 延文四己亥年十一月十六日草之乾。蓋是 始自二十八日當月之御忌。可有盡未來際 毎度闡揚由。依爲本所願望。憗記短才卑言。 且專感興隆發意大志。且兼擬至愚報恩一 端者也 　　存覺滿七十 俊玄律師自去比雖誂之。自然懈怠處。御忌 近近間。期日以前爲可致清書。此兩三日忘 他事草之。今日十六日加中書畢 先年依俊玄僧都于時律師發起草送已來。當 臺講演次同用之。而件本全分草案。頗以左 道間。今所染老筆也 貞治五丙午歳五月十三日 　　常樂臺主釋存覺七十七 大正 校註 ＜原＞龍谷大學藏刊本, ＜甲＞大谷大學藏刊本 肝＝簡^イ＜甲＞ 判＋（感）^イ＜甲＞